En la década de 1950, muchos teóricos temieron que, gracias a las innovaciones tecnológicas, los estadounidenses no supieran qué hacer con su tiempo libre.
Sin embargo, hoy, como señala la socióloga Juliet Schor, los estadounidenses están saturados de trabajo, dedicandole más horas que en cualquier otro momento desde la Gran Depresión y más que en cualquier otro país occidental. Sigue leyendo “En defensa del no hacer nada”
“No tienes que hacer nada con tu mente. Limítate a dejarla descansar de forma natural en su naturaleza esencial. Tu propia mente, sin agitación, es la realidad. Medita sobre esto sin distracciones.
Conoce la verdad más allá de todo antónimo. Los pensamientos son como burbujas que surgen y desaparecen en el agua clara. Los pensamientos no son diferentes de la realidad última. Así que relájate: No hay razón para ser críticos.
Surja lo que surja, pase lo que pase, sencillamente no te agarres a ello, mas déjalo que se vaya inmediatamente. Lo que ves, oyes y tocas son tu mente misma. No hay otra cosa fuera de la mente.
La mente trasciende el nacimiento y la muerte. La esencia de la mente es consciencia pura que jamás se separa de la realidad. Aunque experimente las cosas de los sentidos, en la ecuanimidad de lo absoluto, no hay cosa alguna a la que renunciar ni a la que aspirar”.
-Niguma.
Niguma -conocida como Palgyi Yeshe en tibetano- fue una gran santa yoguini de la India hacia los siglos 10 u 11, considerada una encarnación de Mandarava, la principal discípula de Padmasambhava (quien introdujo el budismo de la India al Tíbet pocos siglos antes). Apenas se conocen detalles sobre su vida aunque sí se conservan enseñanzas suyas, algo habitual en otras dakinis a lo largo de la historia. No queda claro si era la hermana mayor o la consorte tántrica del gran maestro Naropa, uno de los fundadores de la tradición Kagyu del budismo tibetano. Uno de los discípulos de Naropa, Marpa, recibió también enseñanzas de Niguma, antes de convertirse él mismo en el maestro del famoso yogui Milarepa, probablemente el meditador más famoso y admirado del Tíbet.
“Se dice que la época en la que vivimos es la Edad de la Información, y las conexiones entre los individuos se están volviendo cada vez más cercanas. Un archivo audiovisual compartido por una sola persona puede llegar a mucha gente y causar muchos efectos. Por ese motivo podemos incrementar nuestro poder y nuestra efectividad individual hacia un cambio positivo. Si todos tomamos esa responsabilidad, pienso que podemos crear un gran cambio. En lugar de esperar a que llegue de fuera un gran ser que se convierta en nuestro héroe, nosotros mismos necesitamos tomar ese compromiso para convertirnos en una gran persona que proteja el mundo. Pienso que es la responsabilidad que todos tenemos”.
Su Santidad el 17º Karmapa
Ogyen Trinley Dorje
En el taller de este domingo 7 de octubre hemos echado un vistazo a cómo los “Tres Aspectos Principales”, uno de los textos más breves y a la vez más profundos de Lama Tsongkhapa, puede ayudarnos a dar pasos de gigante hacia una felicidad auténtica y definitiva incluso desde el primer momento. El gran Lama Tsongkhapa, el buda tibetano que fue maestro, entre otros, de quien sería reconocido posteriormente como el Primer Dalai Lama, compuso este texto en el siglo 14. A continuación -a petición de los asistentes al taller de hoy- podéis leer los fragmentos del texto raíz (es decir, el original) sobre los que hemos hablado. Sigue leyendo “Los Tres Aspectos Principales del Camino: Extractos del texto raíz”
“La meditación revela lo que hay en tu mente; toda tu basura, toda tu energía positiva, todo puede ser percibido en la meditación. Pero no creas que meditar significa tan sólo sentarse en el suelo en la posición del loto sin hacer nada. Meditar es ser consciente, es permanecer atento a cada una de tus acciones –andar, comer, beber, hablar…–.
Cuanto antes comprendas esto, más rápidamente comprenderás que tú eres el responsable de tus acciones, que tú eres el responsable de las sensaciones felices que deseas y de las sensaciones infelices que no deseas, y que no te controla nadie.
No es culpa de Dios ni de Krishna ni del Buda, ni de ninguna otra cosa externa, el que las sensaciones agradables que experimentas siempre se acaban disipando, debido a su naturaleza, y el que te sientas frustrado porque no quieres perderlas. La responsabilidad de esto es tuya, por la eleccion y efecto de tus propias acciones…”
Lama Thubten Yeshe
Entérate de los próximos talleres de meditación aquí.
Una investigación científica prevista para las próximas semanas en la Universidad Politécnica de Madrid busca personas con experiencia en meditación -tanto mucha como poca- para participar en pruebas para estudiar la relación de las distintas meditaciones con el cerebro.
Para participar (o al menos, para recibir información) es necesario rellenar un cuestionario muy interesante. Lo podéis encontrar junto con más información sobre el proyecto aquí:
“Siempre estamos o bien sumidos en la depresión, o bien en el séptimo cielo. Nos vamos muy fácilmente a los extremos y esto es un problema. Nos afectan muy fácilmente los factores externos. Así que si te sientes en el fondo de un pozo o si te sientes en una nube, es algo que no está en tus manos: Los factores externos lo deciden por tí.
“¿Pero por qué se supone que tenemos que ser tan débiles? ¿Por qué nos tienen que afectar tanto los factores externos? ¿Por qué no tenemos ese mando a distancia en la mano, para darle al botón de estar felices todo el tiempo? Porque ese potencial lo tenemos todos dentro. Todos tenemos dentro el potencial para alcanzar la felicidad perfecta, la felicidad última. ¿Por qué no tenemos ese control remoto en nuestras propias manos? ¿Por qué tenemos que dejar que sean otros los que decidan por nosotros si somos felices o no, que dicten tu felicidad o tu sufrimiento?
“El Buda dijo que sí debemos tener ese mando a distancia en nuestras manos. Debemos tener el poder de decidir por nosotros mismos: Felicidad o sufrimiento. No dejar que lo decidan otros. Y sí, por supuesto, lo pienso y claro que puedo decidir por mí mismo…
“¡Pues no, no puedo! Porque si alguien viene y me dice, ¡qué estúpido eres! me va a afectar con mucha facilidad. Pensáis que faltaría más, claro que podéis tomar las riendas y decidir, pero en cuanto alguien viene y os llama estúpidos, desde ese mismo momento ya les estáis declarando la guerra. Nos dicen, ¡qué estupideces estás haciendo! y nos cabreamos muchísimo. Te sientes muy infeliz.
“¿Quién te ha hecho infeliz? ¿Esas palabras que alguien ha dirigido hacia tí? ¡Entonces esas palabras han decidido que te sientas infeliz! Y eso significa que no, no tienes libertad”.
Geshe Dorji Namdul
Uno de mis maestros, el Venerable Geshe Dorji Damdul es el actuar director de la Casa del Tíbet / Centro Cultural de Su Santidad el Dalai Lama en Nueva Delhi (India). En 1988 ingresó en el Instituto de Dialéctica Tibetana de Dharamsala para llevar a cabo los estudios formales de lógica, filosofía y epistemología budistas. Tras quince años, en 2002 alcanzó el grado de Geshe Lharampa, el nivel de estudios más elevado del budismo, título que recibió en la Universidad Monástica de Drepung Loseling. Siguiendo la tradición, tras graduarse pasó un año más en el Colegio Tántrico de Gyumed para completar su formación en estudios tántricos.
Fue entonces cuando la Oficina de S.S. el Dalai Lama le pidió ir a la Universidad de Cambridge, en Inglaterra, para mejorar su inglés. Desde 2005 es traductor del Dalai Lama y ha ejercido como intérprete suyo a la vez que trabajaba en traducciones de muchos textos clásicos del tibetano al inglés, como la “Sabiduría Fundamental del Camino Medio” (Mulamadyamikakarika) de Nagarjuna, o el capítulo dedicado a la sabiduría de la “Guía para el Modo del Vida del Bodisatva” (Bodhisatvacharyavattara) de Shantideva. Actualmente se encuentra inmerso en la redacción de los libros “Viaje a la paradoja del cerebro y la mente” y “Qué constituye la realidad última: Efectos del entendimiento”, entre otros.
Entre 2004 y 2005 participó como ponente de Filosofía en el programa de estudios en el extranjero de la Universidad de Emory -conocida en los últimos años por sus prestigiosos trabajos sobre los efectos de la meditación y por su estrecha colaboración con el entorno budista tibetano-. En 2008 la Universidad de Delhi contó con él como ponente para los departamentos de Filosofía, Psicología y Estudios Budistas, algo que fue todo un éxito entre los estudiantes, y ha participado en muchos otros proyectos similares.
Además, en 2011 fue uno de los expertos que diseñó el plan de estudios para los grados superiores en Estudios Tibetanos de la Universidad Nacional Abierta Indira Gandhi.
Junto con su papel como director de la Casa del Tíbet de Delhi, en la actualidad ofrece enseñanzas budistas tanto en la propia sede como en universidades, institutos y centros budistas tanto en la India como en el extranjero, especialmente Estados Unidos, Reino Unido y Singapur.
Entre 2018 y 2019 tengo el placer de estudiar con Geshe-la el Nalanda Diploma Course, un curso internacional dirigido por él desde Nueva Delhi.
